三

    《金瓶梅》的确是一部杰出的世情小说，它既是以前世情小说作家阅世经验、创作经验的累积，文化的历史积淀的结果，又是后世世情小说创作的先导、样本。就像《三国演义》引出一大批的讲史小说，《水浒传》引出一大批英雄传奇小说，《西游记》又引出一大批的神魔小说一样，《金瓶梅》一出，世情小说也更迅速地繁荣起来。虽然在此后的百余年间，并无超过甚或没有能与它并肩的作品出现，但这期间，此类作品的数量激增，流派繁多，却是前此从未出现过的局面。就流派而言，《金瓶梅》出来以后，受它的影响，至少产生了三个派别：一派是直接续仿《金瓶梅》而作的，如《续金瓶梅》、《醒世姻缘传》等世情小说，另外又有由它滋生出来的两股异流——艳情小说和才子佳人小说。这三个流派从明代的末期到清代的前期分流前行，但又相互交融，相互影响，相互激荡，而后又慢慢汇合，出现了《林兰香》《姑妄言》，最后终于出现了《红楼梦》。我们的有些研究者，研究小说只在几部名著中打转，总认为一些才子佳人小说、艳情小说、一些二三流小说毫无价值，一谈到这些小说，总露出一种不屑一顾的态度，甚至无视它们的存在。在改革开放以前，尤其如此。于是《红楼梦》出现的原因得不到合理的解释。《红楼梦》似乎成了一盏孤悬在高空的明灯，不仅没有相伴的作品，而且没有根基。这实在是一种很不科学的态度。其实，名著和非名著总是相比较而言的，无所谓非名著，也就无所谓名著。孤立地看，一些才子佳人小说、艳情小说，甚至是一些正宗的世情小说的价值确不大，但如果把它们集中到一起，却又是个巨大的历史存在，无视不得。因为，正是有了这些存在，才有后来的《红楼梦》，更何况从《金瓶梅》到《红楼梦》之间，还有不少有价值的作品在。

    先说这第一派——明末清初《金瓶梅》的续书及其学步之书。

    (一)《金瓶梅》的续作

    《金瓶梅》出来以后，反响极大，文人如袁宏道等的惊叹且不说，立刻便有续作出现，书名《玉娇李》(李当作丽)，已佚。明代学者沈德符的《野获编》对它的内容有简单的记叙：“尚有名《玉娇李》者……与前书各设报应因果。武大后世化为淫夫，上篜下报；潘金莲亦作河间妇，终以极刑；西门庆则一骏憨男子，坐视妻妾外遇，以见轮回不爽。”据沈德符说，那是听袁中郎说的，而中郎又从别人那里听来。谢肇涮《金瓶梅跋》也谈及这书说：“仿此者有《玉娇丽》，然则乖彝败废，君子无取焉。”到清顺治十八年，又有《续金瓶梅》问世。

    《续金瓶梅》六十四回，丁耀亢作。这书分两条线索展开故事。一条叙《金瓶梅》中尚在人世的一些人物的遭际、结局。略谓靖康间金兵入寇，清河沦陷，乱中，西门府中的财产全被来安、张小桥劫去。月娘遭诬陷入狱，得释后，金兵再攻清河，月娘与孝哥失散，遇到孟玉楼，一起流落到淮安。月娘做了尼姑，孝哥则被应伯爵卖入一寺做了和尚（在《金瓶梅》中，孝哥是被普静禅师幻化而去），后来与玳安一起寻找母亲，又被土贼李全掳至山寨，硬将女儿锦屏嫁给他。孝哥心如死灰，不破色戒，锦屏受到孝哥的影响，帮他逃离山寨，终于找着月娘，又回到清河。后来锦屏找来，也祝发为尼。另一条线索是根据《金瓶梅》最后一回的内容提示（如西门庆转生为东京富户沈通次子沈钺，李瓶儿转生为东京城里袁指挥家为女，潘金莲转生东京城里黎家为女等等），叙已死的几个主要人物。说那西门庆转生为富家沈越之子，叫金哥。李瓶儿转生在袁指挥家，叫常姐，又被李师师假传圣旨取去更名银屏。春梅转生为孔千户之女，名玉梅。潘金莲则转生为黎指挥之女，名金桂。金人攻陷汴京，金哥沦为乞丐。银屏做了妓女，先与郑玉卿私通，后嫁给翟员外，又同郑玉卿私奔到扬州，被郑玉卿转让给了苗青，玉卿则从苗青处得到了妓女董玉娇和千两银子。玉卿实际是花子虚的后身。玉梅做了个金将的小妾，被大妇虐待，而大妇便是孙雪娥转世，玉梅于是吃斋念佛。金桂嫁了个瘸子，瘸子却是陈经济的后身。金桂不能遂欲，招来邪魔，变成石女，出家做了尼姑。金哥做了十几年乞丐后倒毙路旁，又转生在汴京一班头节级家，名叫庆哥，后做了宦官。一干人都偿清了冤债。两条线索交错在一起向前发展。第一条线索中还写到蒋竹山、苗青投靠金人，攻陷扬州，掠夺财物妇女，后来在淮安被好汉李安杀死等等。

    从以上的情节看，《续金瓶梅》虽是《金瓶梅》的续书，主题却明显发生了较大的偏移。（看了广告，知道下面孙毓明先生还要专讲《续金瓶梅》，这个问题就不再深入谈）那么，除了表面上的故事联系之外，这部《续金瓶梅》和《金瓶梅》之间的思想联系在哪里呢？

    大家知道，在中国人的文化观念里面，家和国是不可割断的。国由家组成；有国才有家。前面说了，《金瓶梅》写的是无节制的膨胀欲望，导致身亡家败，作者是要用西门庆家的这种衰败，以反映那社会风气的堕落不堪。如果我们沿着这不堪的结果再作点“合理的引伸”，这更进一步的结果，可能就是国将不国了；《续金瓶梅》主要写的则是“君臣家国”、“闺壶婢仆”所遭遇的兵火离合、桑海变迁，让人看见了世态的炎凉，人情的冷暖。家运的升沉，结合着国运的变迁，这明显是《金瓶梅》命意的延伸，明白地道出了前面所说读者可能推详出的无节制地膨胀欲望的更可怕的结果。就是这“世态炎凉，人情冷暖”的主旨，实际也与《金瓶梅》的思想有很紧的联系。在这里，我们可以看出，两个作者都有家国同构的思想，两个人都在对社会的、道德的堕落及其可能引出或已经带出的结果进行反思。