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从《金瓶梅》到《姑妄言》、《红楼梦》（4）
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来源：中国绿色植物美容网 作者：绿色美容 发布时间：2008-08-17
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(二)学步《金瓶梅》的《醒世姻缘传》
《醒世姻缘传》一百回，题“西周生辑著，燃藜子校定”。西周生是谁，迄今尚无定论。胡适认为是蒲松龄，孙楷第也赞成胡适的意见，路大荒等则力排此说。又有人以为洛阳古称西周，西周生可能说明作者的籍贯为洛阳。还有人以为西周生即丁耀亢，因耀亢字西生。对这一问题目前仍得存疑。根据书中的多处内证，这书写于清初是肯定无疑的，因为其中提到了秦良玉，提到“丙辰(崇祯七年)进士”李粹然，还提到关羽为关圣帝君，而此号是清顺治时加封的。但此书之出也决不会太迟，日本亨保十三年(雍正六年，公元1728年)《舶载书目》曾著录，扣除传入日本到录入《舶载书目》之中的时间，其刻印行世，最迟也应该在康熙末年，而成书的时间当更早。又山东师范大学藏有一个木刻本，不避康熙、雍正讳，则似乎出于顺治年间，最迟也在康熙初年。当然，它的成书年代还有待进一步考证，但作这样的论断，我相信不至于大错。
据记载，《醒世姻缘传》初名《恶姻缘》，写了一个两世恶姻缘的故事。前二十二回叙的是“前世姻缘”，略谓晁源虐待结发妻子计氏，娶妓女珍哥为妾。在一次围猎中，又射死了一只狐精。后来珍哥与人私通，反诬计氏养汉，逼得计氏自杀而死，被计氏娘家上告，珍哥打入死囚牢中。晁源又与人通奸，被狐仙引本夫杀死。第二十三回以后叙”今世姻缘”，叙晁源转世为狄希陈，狐精转世为薛素姐，计氏转世为童寄姐，珍哥转世为珍珠。狄希陈娶素姐为妻，童寄姐做了狄希陈的小妾，珍珠则是寄姐的婢女。前世夫妻的种种“恶因”，一一在今世得报。最后被高僧点明因果，终于消除了冤恨。
与《续金瓶梅》比较，我们可以发现，《醒世姻缘传》有比《续金瓶梅》更多的与《金瓶梅》相似的地方。第一它以两个家庭的夫妇关系(实际是一个两世家庭的夫妇关系)为描写的基点，写这个家中男主人公的淫纵，妻妾的争风吃醋，纲常沦丧，并以这个家庭为基点向四周辐射，表现一个五花八门的世界。“前世姻缘”中，描写世态的炎凉，人心的不古，令人心寒。而作者笔下的官场，更是到了腐败得不能再腐败的程度。“后世姻缘”自然是“前世姻缘”的继续。作者除了继续他对世态炎凉的描叙、对政治腐败的揭露抨击之外，所触及的范围则更为广阔了。比如说，中国古代的小说家对农村的生活，每多隔膜，就是那被称作“农民起义教科书”的《水浒传》，实在也没有真实的农村风貌的描写。这部《醒世姻缘传》，尤其是那“后世姻缘”却相当细致地写了真实的农村，实在很值得称道。第二，这部小说的内容结构，也是蛛网式的，只不过它有两张网，中间用一根线来连接，两张网中的某些点相互对应，以达到那因果报应，毫发不爽的写作目的。第三，将这“两世姻缘”、“两个家庭”、“两个社会”合起来看，作者除了要揭露当时婚姻制度的弊病外，更是要借这夫妇一纲的不振，以反映那世道不可挽回的败落。按照儒家的伦理道德，“家纲”败破，“国纲”便也不振，在作者的心目中，写家便是写国，这也就是可以顺理延伸的事。仅从上述几点，就可看出，《醒世姻缘传》的题材特征、内容结构特点、以及它的立意，都与那《金瓶梅》颇为相似。书中的人物，也与《金瓶梅》有很多相似的地方，比如那“前世姻缘”中的晁源，便很有点西门庆的影子，只是没那么奸恶，而珍哥的淫乱则又与潘金莲十分相像。书中写那个晁源包妓娶妾，又伙同小妾珍哥逼死妻子计氏，又与多个仆妇通奸，在珍哥入狱后，又与皮匠小鸭儿的妻子唐氏勾搭；珍哥由一个戏子、暗娼做了晁源的小妾，便千方百计排挤计氏，又与家奴晁住姘居，入狱后又成了狱吏的姘头。大家看，这两人不很像西门庆、潘金莲么？这部书描摹世情的深度，也时可上追《金瓶梅》。就是书中语言的运用也可见出它的作者受《金瓶梅》作者的影响来，他们一样有较强的驾驭语言的能力，尤善使用活跃在人民之中的口语，很有生活气息和地方特色。
《醒世姻缘传》除有《金瓶梅》的“刻露而尽相”的特点外，更突出的是采用了夸张的漫画化的讽刺手法。小说写晁思孝选了知县，晁源境遇地位的前后变化，以及小说中写王振得势时与失势后一些人的两副不同的面孔，都是这种夸张的讽刺手法运用的一个例子。作者写狄希陈怕老婆，则更是作了漫画化的讽刺。
次说那两股异流：艳情小说与才子佳人小说
（一）艳情小说
什么叫艳情小说？艳情小说是指以写性爱为主的小说。它的出现并不从《金瓶梅》开始，前面提到的《天缘奇遇》、《花神三妙传》等已初露端倪，《如意君传》更显出这个小说流派产生的态势。但《金瓶梅》的影响却决非这些小说可比。如果我们把整个世情小说比作一条河流的河床，“情爱”“性爱”则是这河床中奔流的河水。在《金瓶梅》出现之前，它们平静地有节奏地流淌，虽也时有波澜，但并未达到汹涌澎湃，“肉欲”横流的程度。《金瓶梅》出现以后，却显出一种横流漫溢的趋势。《金瓶梅》“悬诸国门”不几年，《浪史》、《绣榻野史》、《闲情别传》、《痴婆子传》、《昭阳趣史》、《肉蒲团》、《宜春香质》、《弁而钗》等，便相继出现。这股黄色旋风从明末刮到清前期，又有了《杏花天》、《浓情快史》、《巫山艳史》、《灯草和尚》、《灯月缘》、《桃花影》，等等。形成了一个艳情小说群。艳情小说群的出现固然与明代皇帝的荒淫，文臣也有靠献房中术得宠骤贵的官场风习有关；明代中期以来生产关系的某种变化以及由此而产生的反理学思潮也是促使他出现的重要原因：它的出现从某种角度而言，可以说是由理学的禁欲走向另一个极端——纵欲的反映。但另外——可能是更为重要的——它的出现和繁衍还与通俗小说的商品性直接相连。它们的作者们十分关注《金瓶梅》中的色情描写。在他们看来《金瓶梅》之所以为一些文人称道，正在于它有详细的情欲描写；而《金瓶梅》的畅销，更与它有这些描写相关。从商品的角度说，那种“着意所写，专在性交；又越常情，如有狂疾”的性小说，是很能够刺激读者感官，因而也很有卖点的，就像今日的那些黄色小说、三级片一样。因此，它的出现，又是作家片面接受《金瓶梅》的反映；它们中的绝大多数，其实都是商贾为牟利，有意迎合一些读者的低级情趣，请人或亲自粗制滥造出来的。
这批艳情小说中，写得最好的要数《痴婆子传》、《肉蒲团》、《弁而钗》与《宜春香质》。这里只介绍与先前的《金瓶梅》、后来的《红楼梦》关系特别明显的前两种——《痴婆子传》《肉蒲团》。
《痴婆子传》题“情痴子批校，芙蓉主人辑”。书写成于明代后期。以浅近文言，用第一人称叙事，故事内容的大概是说：上官阿娜年未及笄(ji)，一片纯真，即惑于少妇之言，与表弟私尝禁果；情窦乍开，又与家中的童仆私通。嫁人以后，她本要改过，孝顺公婆，家中上下都赞扬她，可丈夫却丢下她外出游学，让她空房独守，于是她喜欢上了家里的年轻仆人盈郎，开始与他偷情，被另一个粗仆大徒发现，这个恶仆胁迫她，奸淫了她。尔后她的大伯胁奸了她，公公奸污了她，小叔子奸污了她，妹夫奸污了她，她又和戏子、和尚私通。最后，她爱上了自己儿子的老师谷德音，心有所系，情有独锺，再也不和其他的人交往了。于是，她的公公、伯伯、小叔子等所有和她有过私情的人都嫉恨她，把它与谷德音私通的事告诉她丈夫，丈夫鞭打她，将她逐出家门。
这是一个女人在社会环境的引诱、逼迫下，沉沦堕落的历史记录。小说对于这个女性是同情多于谴责的。
书中特意写婀娜为恶仆大徒奸污，害怕被人知道，却又偏偏被大伯克奢撞见，克奢便用要将这件事张扬出去来要挟，从而达到强奸她的目的。那个一家之长的栾饶，更是禽兽不如，他先是强奸了自己的大媳妇，有一次，他们的奸情被阿娜撞见，怕奸情败露，又要强奸婀娜，而大媳妇呢，竟也帮助公公强奸。具有极强讽刺意味的是，就在婀娜真正爱上了儿子的家庭教师，要断绝与其他所有曾和她发生关系的男人们的来往时，他们却在她丈夫面前告发她，弄得“里巷哗然”——不是哗然于她曾与十二个男人有私情之日，而是哗然与他独钟情于一人之时。她不见容于世人，不见容于“道德”了。很显然，假如她不屈辱地“分惠”与她本不想和他们“好”的人，她早就可能被那个恶仆或那个大伯或那个老畜牲栾饶告发了。那些衣冠禽兽不希望她归正——如果说，遇塾师谷德音之前，上官阿娜除了受侮辱、被损害的一面之外，还有淫荡的一面，而对她的塾师，她却只留下了爱，留下了真情，无论从哪个方面讲，这都应被看成是改邪归正的行为——不容许她有真正的爱。他们希望她邪恶淫荡，以遂自己的淫欲。书末说：“上官氏历十二夫而终以谷德音败事，盖以情有独钟，故遭众忌。”说得确实不错。这是相当深邃的笔墨，无情地划开了一个“晋大夫后”的贵族世家的重重黑幕。
这部小说也是一部写家庭淫滥的小说，其中的描写，很有点学《金瓶梅》的地方。只是它所描写的范围绝大部分局限在这个家庭之中，并无《金瓶梅》的广阔生活境界。《红楼梦》中的焦大说，贾府之中“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”，柳湘莲说，贾家东府中只有门前的一对石狮子是干净的，正是个腐朽已极的家族。《痴婆子传》中的栾家不也是这样一个家族？只是气派、规模小些罢了。有人曾说《金瓶梅》中的潘金莲是个被侮辱、被损害的，性格遭扭曲的女性，有值得同情的地方，《痴婆子传》中的上官阿娜才真是这样的人物。
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