|
从《金瓶梅》到《姑妄言》《红楼梦》（9）
|
|
来源：中国绿色植物美容网 作者：绿色美容 发布时间：2008-08-17
|
|
这又扯的是题外话而且扯远了。回过头我们还是来讲《姑妄言》和《林兰香》吧。
一、《姑妄言》
这部书是近些年才发掘出来的。此前一直以抄本的形式，藏在前苏联的列林格勒图书馆中。我稍微介绍得详细一些。这书正文凡二十四回，书首有“自序”，署“雍正庚戌(八年，1730)中元之次日三韩曹去晶编”；复有“自评”，署“书于独醒园”。次为总回目，目每回为两联，与小说史上所有的小说不同的是，这书的回目由两部分组成：一是所谓正目，一是所谓附目，比如第一回为“引神寓意，借梦开端 附：接引庵黑尼姑受异术，西湖旁小寡妇纵奇淫”。总目后为林钝翁的总评，署“庚戌中元后一日古营州钝翁书”。小说每回之前都有总评，正文之中又有夹批，批语绝大多数为林钝翁作，也有少量题“辱翁曰”的。
“三韩”是辽东这一带地方，那么，作者曹去晶当是辽东一带人，最少祖籍在辽东。小说的地理背景在南京，评语中有不少批评人林某（钝翁）自幼至成人生活于南京的表白，而林与作者又生于同时同地，且“如影随形”地长在一块儿，则作者曾长期居于南京无疑。至于丰润曹家的家谱中有一批去字辈的人物，因此有人认为他与作《红楼梦》的曹雪芹家有关系，这只是无根据的推测。而其性情则是“愚而且鲁，直而且方”，很“不合时宜”。余则待考。
这部书的前面有一篇“引文”，很像是市人小说的“头回”和长篇通俗小说的“楔子”，这篇引言，讲的是南京的历史，及明代嘉靖以来当地流行的瞽妓之风。作者正是借着对地理背景的介绍以引出全书。
正文说，万历年间，一个闲汉名叫“到听”，喝醉了酒，倒卧在城隍庙里，梦见城隍升堂，断决几起历史上的悬案。他让李林甫降生为阮大铖，秦桧降生为马士英；明朝的永乐皇帝作为叔叔，抢夺了侄儿的江山，于是被降生为李自成，让他自己败坏自己的江山，而在那次靖难中为建文皇帝死节的烈士如张昺（bing）等，则降生为史可法等。又有一桩白氏女与四个男人的情案，也判他们再生人世，各完孽债，以彰显果报、因缘。全书由此展开情节，而以钟情、宦萼、贾文物、童自大四个家庭为主线，写瞽妓钱贵识书生钟情于困厄，定情后即矢志守身；而钟情十分重情，虽及第为官，也誓不他娶，二人终成夫妇。宦萼、童自大、贾文物本来都是纨绔子弟，或贪财吝啬，或买取功名，或于地方仗势欺人，但他们的本性未泯，在时势及钟情的感动下，幡然自改，皆力行善事，或见色不迷，或舍财赈灾，或捐资剿贼，因此家业得保，且多福多寿多子，终得好报。由此四家又串联整个社会的各个阶层，写及各历史悬案中转生人物的各种遭际，比如写了魏忠贤的专权，李自成的造反，崇祯的自缢，马士英、阮大铖于南京福王小朝廷的擅政谋私，明王朝的覆灭，清人的入主中原等等。林钝翁的第一回总评曰“此一部书内，忠臣孝子、友兄恭弟、义夫节妇、烈女贞姑、义士仁人、英雄豪杰、清官廉吏、文人墨士、商贾匠役、富翁显宦、剑侠术士、黄冠缁流、仙狐厉鬼、苗蛮獠猡、回回巫人、寡妇孤儿、谄父恶兄、逆子凶弟、良朋损友、帮闲梨园、赌贼闲汉，至于淫僧异道、比丘尼、马泊六、坏媒人、滥淫妇、娈童妓女、污吏赃官、凶徒暴客、淫婢恶奴、佣人乞丐、逆铛巨寇”，“世间所有之人、所有之事，无一不备”，诚非虚言。
我之所以特别粘出这部书来详细讲，还因为这书（还有下面要讲得《林兰香》）的出现，预示着中国小说史的一个新时期的到来。毫无疑问，《姑妄言》是一部艳情小说。它在色情描写方面的露骨程度、形形色色的交合花样，都堪称是由《金瓶梅》及其滋生出来的那股艳情小说异流的集大成之作。可以说，举凡过去艳情小说涉及的色欲花样，此书几乎无一不曾写及。比如说，小说的第十四回，写奇姐的奇淫、牛耕家的群淫，第十五回写姚泽民家夫人、小老婆、丫环与和尚道士的滥淫，就很能看得出在这一方面它所受《如意君传》《金瓶梅》《绣榻野》《痴婆子传》《肉蒲团》《弁而钗》《宜春香质》等艳情小说的影响和对它们的承继来。然而，它又与一般艳情小说的只把床笫当生活，小说场景的变换只是，也只为变换床笫，除床笫生活外再也没有其他生活的情况大不相同。他写色情，只是把色情当作生活的一部分，写人的纵情纵欲是为了写社会。从中我们看得出来，艳情小说一脉发生了一个大的变化：由《金瓶梅》出发衍生出来的艳情小说，至此，又出现了一种向《金瓶梅》回归的态势。
说它体现出一种艳情小说向《金瓶梅》回归的态势，从以下几个方面可以看出来：
（一）林钝翁的总评曾经说过，《姑妄言》的作者曹去晶，“据一片婆心，借种种诸事以说法”，有“警人当富而好善之婆心”、“警人择婿不当以财而持身无淫妒之婆心”、“警人改过迁善，得获良报之婆心”、“警人贵者当尽忠于国，富者勿刻薄于人之婆心”、“警人勿造罪堕落之婆心”、“警人勿恃财自妄，诱人局赌之婆心”、“警人勿凶险好淫之婆心”、“警人勿薄弃手足之婆心”、“警人勿昼夜贪于嫖赌之婆心”、“警人勿为狡媒所误之婆心”、“警人当做好人行好事之婆心”、“警人当上进，勿蹈下流之婆心”、“警人生易中勿见小苛刻之婆心”……，林钝翁的话并非虚言，曹去晶确实是怀着这种动机进行写作的。这一点就很像《醒世姻缘传》和《金瓶梅》，而严格讲来，《姑妄言》作者的这种写作动机，是艳情小说作者中的任何一位都不具备的。比如说，从表面上看，《姑妄言》中的色情描写，不仅比《金瓶梅》，而且比几乎所有的艳情小说都要重得多，但它的写淫，写色欲的膨胀，确确实实是为了惩恶，而决不像一般的艳情小说作家只把惩恶、止淫当幌子。而且，《姑妄言》除了写淫，也写奸、写赌、写贪，写许许多多的其他恶行，它把这种描写的笔触由家庭延展向整个社会，展现出一种颇为广阔的生活场景，不像一般的艳情小说只注意床笫生活。这又与《醒世姻缘传》《金瓶梅》及其相似。
（二）从书中有关性能力对夫妻关系或曰对情的关系的影响而言，《姑妄言》中也留下了对《金瓶梅》《醒世姻缘传》的承继的痕迹。《金瓶梅》写李瓶儿因为性欲的不能满足而抛弃花子虚、蒋竹山；因为性得到满足而死心塌地跟着西门庆。写西门庆因为潘金莲淫荡而对他特别宠爱；《醒世姻缘传》写晁源抛弃妻子计氏而宠幸淫荡的小妾珍哥；《姑妄言》写贾文物早先惧内，见了妻子“就如小鬼见了阎王一般”，但当道士给了他丹药，他在性欲方面满足并降服了妻子富氏后，富氏的悍妒便也全消了；贾文物的朋友宦萼、童自大也是这样，妻子先前也是悍妒无比，也是宦萼借助淫具、淫药，童自大得到一个和尚传授的房中术以后，妻子方才妒悍全消，夫妻关系方才和谐如鱼水。也就是说，这几部书都在一定程度上反映了性与男女和谐的关系，显示了它们之间的内在联系。
（阅读次数：）
|
| 上一篇：《金瓶梅》到《姑妄言》、《红楼梦》（10） 下一篇：从《金瓶梅》到《姑妄言》《红楼梦》（8） |
|
|
[返回顶部] [打印本页]
[关闭窗口] |
|
|
| |
|
|
|
